人間通訊社

國際佛光會法蘭克福二分會6月14日於法蘭克福佛光山舉辦「器官捐獻」專題講座。講座由第二分會前會長、醫學博士Andreas Fürsch主講，青年團前團長王靖馨現場中文傳譯。法蘭克福佛光山監寺知怡法師、法蘭克福協會會長王毓亨、督導劉波、與一眾佛光人約50人參與了活動。

Andreas博士先從生理學和解剖學角度講解了以細胞為基本單位的生命維持和凋亡過程，以及腦神經細胞相對其他細胞的脆弱性和不可再生性。腦部缺血3-5min後，腦神經細胞即開始因缺氧而失活、破裂、凋亡，並引發腦組織水腫，腦部將陷入不可逆的損傷，而且隨著缺血時間變長，損傷將逐漸擴大，水腫加劇，直至腦部完全失去功能。當大腦小腦和腦幹三個部分(尤其是腦幹)完全失去功能時，人便陷入永久、不可逆的意識和自主生命維持的消失狀態，即所謂的「腦死亡」狀態。

Andreas博士指出，處於「腦死亡」狀態的人，其意識已經完全、不可逆地消失，不會再有甦醒的可能，自主呼吸和心跳也沒有恢復的可能，除非使用儀器維持，身體各器官將很快衰竭。但由於身體許多器官，諸如心、肝、腎、角膜等，其細胞對缺氧的耐受性普遍比腦神經細胞好，雖然大腦「已死」，但當下的很多器官功能還是完好的，如果這時進行移植，往往還能在匹配的新軀體上發揮良好功能。

Andreas博士強調，歐洲醫學界對於「腦死亡」的認定相當嚴格，醫生會透過多個步驟確認患者已完全失去意識和自主生命維持，患者全腦功能已完全、不可逆地喪失。這是醫生根據登記器官需求列表中患者與腦死患者的匹配情況，透過與家屬的溝通，或者根據患者生前的意願，確定是否進行器官捐獻程序。生前自願簽署捐獻意向卡，可以簡化往生後的器官捐獻程序。

知怡法師在開示時指出，佛教經典中並沒有對「器官捐獻」作出禁止，而所謂「身體髮膚受之父母」「往生後八小時不得挪動遺體」等說法也許更多是出於時代、個人情感的原因。從佛教角度看，肉體終將腐朽消亡，既然今生意識已逝，緣份已盡，如果殘存的軀殼可以幫到他人，令他人生命得到延續，恢復健康，似乎比讓肉體與精神一同腐朽有意義。佛光山開山祖師星雲大師也曾簽署了器官捐獻同意書，利澤他人。

Andreas博士隨後回答了提問，補充解釋了諸如捐獻協議適用範圍、器官排斥、匹配年齡等問題。參與者表示，講座內容消除了很多人對「器官捐獻」誤解，使其認識到其中的機制和意義，並增進對於人間佛教「無我利他」精神的理解。